I-ar şoca şi probabil i-ar ofensa pe cei mai mulţi dintre americani să afle că motivul pentru care ei sunt acolo unde sunt, puterea, abundenţa de care se bucură şi poziţia lor în lume se datorează în mod direct religiei islamice şi culturii arabe. Este adevărat, chiar “barbarii” şi “hadj-ii” (aşa cum Limbaugh, Liddy şi alţii îi numesc adesea) cu care Statele Unite se luptă acum sunt responsabili în mod direct nu numai pentru preeminenţa şi puterea americană, ba chiar a întregii lumi occidentale în general.
Dincolo de faptul că civilizaţia apuseană a început în aria Semilunii Fertile, cunoscută şi sub numele de Mesopotamia (azi Iraq), este o certitudine istorică deasupra oricărei dispute că nivelul intelectual sofisticat al culturii arabe a fost condiţia multora dintre dezvoltările ştiinţifice care au transformat mai târziu Europa în leagănul ştiinţei, al învăţăturii şi al progresului. După instituţionalizarea religiei islamice în regiunea mediteraneană, prestigiul culturii arabe a fost atât de mare încât regii europeni, regi creştini, îşi trimiteau fiii şi fiicele să fie educaţi în centre musulmane ca Toledo şi Cordoba. Cruciaţii creştini care se întorceau din Orientul Apropiat vorbeau despre bogăţia culturii arabe, iscând dorinţa europenilor pentru mărfurile arabe, care a dus la edificarea rutelor comerciale între Europa şi Orientul Apropiat. Bogăţia creată din comerţul cu arabii a condus la emergenţa puterii statelor-oraşe europene ca Veneţia şi Florenţa, care vor deveni punctele unde va apărea Renaşterea în Europa. Progresele arabilor în navigaţie, de la astrolab la compas şi până la navele cunoscute sub numele de caravele, au făcut posibilă sosirea în Lumea Nouă a europenilor. Să nu uităm, Spania şi Portugalia, cele două puteri care au avut un monopol virtual al explorării Lumii Noi pentru o vreme, au fost, timp de 700 de ani, posesiuni arabe.
Ceea ce i-ar învenina pe americani şi mai mult, în special pe aceia dintre ei care se autonumesc creştini, este ideea conform căreia cultura arabă şi islamică nu este doar locul de naştere al civilizaţiei vestice, ci şi salvatorul ei.
Aşa cum se poate observa acum în ştirile difuzate noapte de noapte, un război e în plină derulare. La modul superficial, priveşte chestiuni ca “terorismul” şi “libertatea”. Unii mai fac un pas şi blamează interesele petroliere şi bancare, ca să nu mai vorbim despre lebensraum-ul (spaţiul vital) al Israelului. Şi pe când toate aceste lucruri cântăresc în compoziţia generală, unele mai mult ca altele, adevăratul război este între două viziuni asupra lumii.
În timpul dezbaterilor care au avut loc la Naţiunile Unite între cabala internaţionalistă condusă de Franţa, Germania, Rusia, Belgia şi China pe de o parte, şi de naţionaliştii conduşi de Statele Unite, Marea Britanie (şi în spatele scenei, Israelul), a fost un “ping-pong” de fraze în limbaj codat. Gaşca naţionalistă, reprezentată în dezbateri de Colin Powell, a vorbit despre “Bătrâna Europă” într-o încercare dojenitoare de a-i zugrăvi pe cei care se opun războiului împotriva Iraqului ca arieraţi în gândire, spre deosebire de cei din Lumea Nouă, care erau luminaţi şi se aflau acolo pentru a salva întrega umanitate de pericolul oamenilor dăunători şi a ideilor lor. Şi deşi ştim că motivele pentru care gaşca internaţionalistă se opunea războiului împotriva Iraqului aveau puţine în comun cu orice ieşea din cadrul protejării propriilor interese de afaceri şi a stăvilirii hegemoniei americane în lume, în schimbul unei hegemonii internaţionaliste, s-a văzut că există, cel puţin de partea “coaliţiei benevole”o dorinţă să se renunţe la ethosul Lumii Vechi (adică al Orientului Mijlociu) care se opune construirii Noii Ordini Mondiale pe care Bush Bătrânul a propovăduit-o în urmă cu mai mult de o decadă, chiar dacă este vorba ca Statele Unite să preia rolul de leader al Organizaţiei Naţiunilor Unite.
Pentru “Lumea Nouă”, şi în consecinţă în raport cu Noua Ordine Mondială, lumea arabă/islamică are valori înapoiate. Ea interzice avortul şi controlul naşterilor. Membrii ei au familii numeroase, în opoziţie cu Occidentul, ale căror familii au în medie doar doi copii. Interzice serviciile bancare de tip cămătăresc, cărora Occidentul le datorează propria sa superioritate economică. Societatea arabă/islamică este una de tip “închis” (a se citi: lipsită de sodomie, de pornografie, de mod de viaţă homosexual şi altele asemenea). Această societate este “crudă” (a se citi: nu au oameni care să-şi aştepte pedeapsa cu moartea timp de douăzeci de ani). Şi în celd din urmă, nu acceptă regulile impuse de piaţă, adică vor un preţ just pentru singura lor sursă de bogăţie, petrolul lor, în loc să-l dea Occidentului pentru o fracţiune din valoarea lui. Cu alte cuvinte, lumea islamică este acum ceea ce a fost cândva lumea creştină. Şi ceea ce ar trebui să fie.
Oricine poate auzi acum strigătele scoase de cei care nu s-au gândit la toate acestea într-un mod critic, mai ales ale guriştilor bine plătiţi de la TV şi de la radio care pozează grotesc în creştini. “Este cumva religia lui Muhammad mai bună decât religia lui Iisus Hristos?” Nu, mai degrabă ce vreau să spun este că religia Islamului seamănă cu Creştinismul mai mult decât o face creştinătatea occidentală din zilele noastre, pentru că creştinătatea Vestului de azi nu este creştinătate câtuşi de puţin, ci un amestec diluat de New Age cu anumite atribute spirituale care, deşi numite creştine, pot fi găsite în aproape fiecare religie cunoscută. De-a lungul decadelor de influenţă şi propagandă distructivă prin mass-media şi lumea universitară, creştinismul oficial al Occidentului a fost redus la o singură poruncă, vagă şi greu de precizat, care este “fii de treabă”.
Ca să punem punctul pe i, lăsând departe toate celelalte motive implicate în acest război care au fost enumerate la începutul acestui eseu, ceea ce există în Orientul Apropiat, sau în Lumea Veche, aşa cum o numesc unii, este o cultură încă devotată principiilor care privesc valorile morale de bază, valori care încă nu au fost copleşite de influenţa corupătoare a mass-mediei sau a banilor occidentali. În timpul ultimilor 50 de ani, fiecare cultură s-a prăbuşit în faţa puterii corupătoare care caută să reducă la dimensiunea de sclav fiecare om în aşa măsură încât fiecare individ este redus la valoarea a ceea ce produce şi a ceea ce consumă, iar aplicându-se această metodă, indivizii aflaţi în spatele acestui program au înlăturat în linişte dar în mod decisiv fiecare obstacol aflat în calea lor, fie că este vorba despre religie, cultură, morală, tradiţii sau paradigme, folosindu-se de mass-media, de academii, şi de finanţe. Toate, mai puţin cultura din lumea islamică/arabă.
Prin sintagma “arabă/islamică” nu ar trebui să se înţeleagă doar aspectul “musulman”. Cultura existentă în lumea arabă este creaţia atât a creştinilor cât şi a musulmanilor în egală măsură. Pe acest teritoriu, milioane de creştini au aceeaşi cultură ca şi egalii lor islamici, la fel cum cei mai mulţi dintre americani, indiferent de religia lor, au aceeaşi cultură. Atât creştinii cât şi musulmanii resping noţiunile “moderne” ca avortul, controlul naşterilor, sodomia, pornografia, cămătăria şi “valoarea de piaţă” a serviciilor şi a resurselor. Ei încă văd familia, familia de tip tradiţional, cu toate rolurile ei tradiţionale, ca fiind cea mai importantă piatră de temelie a societăţii lor, şi iau foarte în serios orice o ameninţă. Recunosc valoarea copiilor lor, şi cât de periculos a devenit relativismul moral al Occidentului, de natură să ameninţe în mod direct stabilitatea societăţii lor. Ei recunosc că dacă societatea ca un întreg şi copii lor sunt expuşi ideilor care promovează degenerarea morală pentru o perioadă întinsă de timp, atunci în cele din urmă şi fără îndoială decăderea lor naţională se va produce la rândul ei.
Oricine poate constata faptul că Noua Ordine Mondială şi-a utilizat şi-şi utilizează toate resursele şi influenţele pentru a castra şi a neutraliza orice opoziţie la agenda ei în lume. Biserica Romano-Catolică, în trecut o putere politică temută de preşedinţi şi de primi-miniştri din întreaga lume, a devenit vetustă. Prin intermediul purtătorilor de cuvânt ca Ioan-Paul II, Noua Ordine Mondială a fost îmbrăţişată în mod deschis, şi dacă din când în când Biserica îşi permite câteva mici exuberanţe şi iese din coloană, ei bine, gaşca Noii Ordini Mondiale difuzează câteva ştiri despre acuzaţii de pedofilie şi abuz. Degeaba grupurile protestante, conduse de oameni influenţi de televiziune şi de radio, vorbesc despre pericolele Noii Ordini Mondiale şi despre secularizarea Occidentului, ei nu se sfiesc să-l susţină în mod deschis pe Bush atunci când acesta ia iniţiative prin intermediul a diferite legi să ne jefuiască libertăţile sub umbrela protecţiei împotriva terorismului, la fel cum “uită” în mod convenabil cedările lui Bush în faţa lobby-ului pro-avort în diferite momente. Aşadar, cu excepţia câtorva insule de îndârjită rezistenţă, nu a mai rămas nimeni împotriva Noii Ordini Mondiale în afara lumii arabe/islamice.
Dacă printr-un nesperat miracol lumea arabă/islamică ar ieşi victorioasă împotriva actualului măcel, şi dacă influenţa seculară/atee a agendei Noii Ordini Mondiale ar fi reduse la un asemenea nivel încât să permită Occidentului creştin să-şi recapete fundamentul pe care a fost cândva construit, ar trebui ca religia lumii arabe să fie felicitată pentru că nu a cedat în faţa exterminării. Şi noi, creştinii occidentali şi civilizaţia vestică, am fi beneficiarii direcţi ai “extremismului islamic”.
Mark Glenn este american, fost profesor de liceu devenit scriitor/comentator. Articolul de mai sus a apărut în Media Monitors Network (MMN).
http://www.mediamonitors.net/markglenn1.html
duminică, aprilie 29, 2007
Reguli pentru evolutia discipolilor (de Sheikh Abdul Qadir Jilani)
Sheikh Abdul Qadir Gilani (Dumnezeu sa fie multumit de el) a facut cunoscute urmatoarele zece reguli murizilor lui care doreau sa evolueze si sa-si stapaneasca nafs-urile (pornirile ego-ului):
1. Nu mintiti - nici in gluma, nici in serios - pentru ca din momentul in care gura voastra se fereste sa rosteasca o minciuna, Dumnezeu Preainaltul va dilata pieptul si va purifica intelegerea si cunoasterea (ilm). Persoana respectiva va fi ca si cand nici n-ar sti ce este aceea o minciuna. Pentru ea, totul se transforma in adevar. Cand ii aude pe altii mintind, muridul este bine sa se roage ca acestia sa nu mai minta.
2. Muridul este bine sa evite sa blesteme sau sa le faca rau oamenilor sau altor creaturi ale lui Dumnezeu (de la ganganii la Jinni), fiindca a evita sa blestemi si sa faci rau altcuiva sta in caracterul bunilor si fidelilor prieteni ai lui Dumnezeu. Daca cineva se poarta in acest fel, Dumnezeu il/o protejeaza, iar sfarsitul ii va fi favorabil. Acesti murizi vor atinge un inalt nivel al prezentei in Dumnezeu, care ii va apara de nimicire si-i va feri de rau. Dumnezeu rasplateste acea persoana facand din ea o binecuvantare pentru fiintele umane si aducand-o mai aproape de esenta lui Dumnezeu.
3. Muridul este bine sa se tina intotdeauna de cuvant, cu exceptia situatiilor in care are o scuza foarte temeinica. Sa evite sa-si incalce promisiunile, pentru ca a incalca o promisiune este similar cu a minti. Atat timp cat supusul lui Dumnezeu incearca sa-si tina promisiunea, i se deschid portile generozitatii si ale binecuvantarilor. Cei care-L iubesc cu adevarat pe Dumnezeu ii iubesc pe acesti oameni, care ating un inalt nivel al prezentei in Dumnezeu. Este mai bine pentru murid sa se abtina sa faca promisiuni, pentru a nu se face vinovat de incalcarea lor.
4. Chiar daca cineva i-a facut un rau sau l-a nedreptatit, muridul nu trebuie sa se roage ca acelei persoane sa i se intample ceva rau sau sa o blesteme. Chiar daca muridului i se face vreo nedreptate, el/ea nu trebuie sa condamne pe nimeni, nici cu vorba, nici cu fapta. Muridul trebuie sa suporte acel lucru si sa fie rabdator din dragoste pentru Dumnezeu. Aceasta virtute il ridica pe murid la statiuni superioare atat in aceasta lume, cat si in cea de dincolo. O astfel de persoana va fi iubita si de cei care o cunosc, si de cei care o cunosc mai putin.
5. Muridul nu este bine sa acuze alti credinciosi de atribuirea de asociati lui Dumnezeu, de necredinta si nici sa starneasca discordie intre oameni. Aceasta atitudine se apropie de mizericordie si-l ajuta pe murid sa atinga nivele spirituale inalte.
6. Muridul nu ar trebui sa pacatuiasca nici in interior (in inima lui), nici in exterior. Este bine sa evite consumarea alimentelor care nu sunt halal (permise) si sa-si fereasca toate partile trupului de caderea in pacat. Aceasta stare este realizarea cea mai însemnatã din lumea aceasta pe care un murid poate s-o cultive in vederea vietii vesnice.
7. Muridul este bine sa-si castige singur existenta si sa nu constituie o povara pentru cei care sunt independenti de el/ea. Este bine nu numai sa-si poarte singur de grija, ci sa le poarte si altora de grija. Ca urmare a acestei virtuti, teama de Dumnezeu va face ca adoratia murizilor sa fie implinita si respectabila.
8. Muridul/dervisul nu trebuie sau nu ar trebui sa astepte ceva din partea altora, sau sa ravneasca la ceva ce apartine altcuiva. Ar trebui sa nu fie preocupat de lucrurile de care are nevoie, pentru ca a nu avea nevoie de nimic este emblema de onoare si trasatura distinctiva a pioseniei celor cu adevarat credinciosi. Distincþia cea mai inalta, bogatia si nivelul cel mai ridicat este ca cineva sa-si
puna in intregime increderea in Dumnezeu si numai in El. Doar adoptand aceasta atitudine poate dervisul sa fie evlavios. Veneratia se maturizeaza odata cu imbratisarea acestei atitudini. Aceasta este starea si fapta cuiva care I se supune lui Dumnezeu.
9. Un murid/dervis este bine sa nu ia numele lui Dumnezeu in desert si sa nu jure pe Dumnezeu - nici cu sinceritate, nici prefacandu-se, nici intentionat, nici neintentionat, nici din greseala, nici dinadins.
10. Muridul/dervisul este bine sa se straduiasca sa fie ospitalier si umil. Prin umilinta, dervisul atinge nivele superioare de spiritualitate si ramane la acele nivele inalte. Umilinta este fundamentul bunatatii si reprezinta cel mai inalt nivel al acesteia. Ca urmare a acestei virtuti, cei care-L iubesc pe Dumnezeu raman
alaturi de El in vremuri tulburi. Wali-i (sfintii) il viziteaza, nevazuti, pe murid si-l ajuta cand ii este mai greu. Umilinta inseamna sa privesti pe oricine ai intalni ca aflandu-se la un nivel superior tie si sa te gandesti ca ar putea fi mai aproape de Dumnezeu decat esti tu insuti/insati.
Daca muridul intalneste pe cineva mai tanar decat el/ea, ar trebui sa-si spuna: "Aceasta persoana nu s-a razvratit impotriva lui Dumnezeu; eu am facut-o. Sunt convins(a) ca este mai bun(a) decat mine."
Daca muridul intalneste pe cineva mai in etate decat el/ea, ar trebui sa-si spuna: "Aceasta persoana l-a venerat pe Dumnezeu mai mult timp decat mine. Poate ca a atins nivele la care eu inca nu am reusit sa ajung. Poate ca Dumnezeu i-a dezvaluit lucruri pe care mie inca nu mi s-a permis inca sa le cunosc."
Daca muridul intalneste o persoana nestiutoare, el/ea ar trebui sa-si spuna: "Aceasta persoana s-a razvratit impotriva lui Dumnezeu pentru ca era nestiutoare; eu m-am razvratit impotriva lui Dumnezeu cu buna stiinta. Nu stiu ce se va intampla, la sfarsit, nici cu mine, nici cu ea."
Daca muridul intalneste o persoana necredincioasa sau agnostica, el/ea ar trebui sa-si spuna: "Poate ca intr-o buna zi acest necredincios sau acest agnostic va deveni musulman, va avea o purtare mai buna decat am eu, ar putea ajunge intr-un loc mai bun decat mine; eu m-as putea rataci si as putea sfarsi intr-un loc mai rau decat aceasta persoana."
Daca un murid actioneaza cu umilinta in felul acesta, atunci Dumnezeu Preainaltul il cruta de cazne si face ca el/ea sa ajunga la nivelele celor care ofera indrumare din dragoste pentru Dumnezeu. Atunci va fi prietenul cel mai apropiat al lui Dumnezeu Preainaltul.
1. Nu mintiti - nici in gluma, nici in serios - pentru ca din momentul in care gura voastra se fereste sa rosteasca o minciuna, Dumnezeu Preainaltul va dilata pieptul si va purifica intelegerea si cunoasterea (ilm). Persoana respectiva va fi ca si cand nici n-ar sti ce este aceea o minciuna. Pentru ea, totul se transforma in adevar. Cand ii aude pe altii mintind, muridul este bine sa se roage ca acestia sa nu mai minta.
2. Muridul este bine sa evite sa blesteme sau sa le faca rau oamenilor sau altor creaturi ale lui Dumnezeu (de la ganganii la Jinni), fiindca a evita sa blestemi si sa faci rau altcuiva sta in caracterul bunilor si fidelilor prieteni ai lui Dumnezeu. Daca cineva se poarta in acest fel, Dumnezeu il/o protejeaza, iar sfarsitul ii va fi favorabil. Acesti murizi vor atinge un inalt nivel al prezentei in Dumnezeu, care ii va apara de nimicire si-i va feri de rau. Dumnezeu rasplateste acea persoana facand din ea o binecuvantare pentru fiintele umane si aducand-o mai aproape de esenta lui Dumnezeu.
3. Muridul este bine sa se tina intotdeauna de cuvant, cu exceptia situatiilor in care are o scuza foarte temeinica. Sa evite sa-si incalce promisiunile, pentru ca a incalca o promisiune este similar cu a minti. Atat timp cat supusul lui Dumnezeu incearca sa-si tina promisiunea, i se deschid portile generozitatii si ale binecuvantarilor. Cei care-L iubesc cu adevarat pe Dumnezeu ii iubesc pe acesti oameni, care ating un inalt nivel al prezentei in Dumnezeu. Este mai bine pentru murid sa se abtina sa faca promisiuni, pentru a nu se face vinovat de incalcarea lor.
4. Chiar daca cineva i-a facut un rau sau l-a nedreptatit, muridul nu trebuie sa se roage ca acelei persoane sa i se intample ceva rau sau sa o blesteme. Chiar daca muridului i se face vreo nedreptate, el/ea nu trebuie sa condamne pe nimeni, nici cu vorba, nici cu fapta. Muridul trebuie sa suporte acel lucru si sa fie rabdator din dragoste pentru Dumnezeu. Aceasta virtute il ridica pe murid la statiuni superioare atat in aceasta lume, cat si in cea de dincolo. O astfel de persoana va fi iubita si de cei care o cunosc, si de cei care o cunosc mai putin.
5. Muridul nu este bine sa acuze alti credinciosi de atribuirea de asociati lui Dumnezeu, de necredinta si nici sa starneasca discordie intre oameni. Aceasta atitudine se apropie de mizericordie si-l ajuta pe murid sa atinga nivele spirituale inalte.
6. Muridul nu ar trebui sa pacatuiasca nici in interior (in inima lui), nici in exterior. Este bine sa evite consumarea alimentelor care nu sunt halal (permise) si sa-si fereasca toate partile trupului de caderea in pacat. Aceasta stare este realizarea cea mai însemnatã din lumea aceasta pe care un murid poate s-o cultive in vederea vietii vesnice.
7. Muridul este bine sa-si castige singur existenta si sa nu constituie o povara pentru cei care sunt independenti de el/ea. Este bine nu numai sa-si poarte singur de grija, ci sa le poarte si altora de grija. Ca urmare a acestei virtuti, teama de Dumnezeu va face ca adoratia murizilor sa fie implinita si respectabila.
8. Muridul/dervisul nu trebuie sau nu ar trebui sa astepte ceva din partea altora, sau sa ravneasca la ceva ce apartine altcuiva. Ar trebui sa nu fie preocupat de lucrurile de care are nevoie, pentru ca a nu avea nevoie de nimic este emblema de onoare si trasatura distinctiva a pioseniei celor cu adevarat credinciosi. Distincþia cea mai inalta, bogatia si nivelul cel mai ridicat este ca cineva sa-si
puna in intregime increderea in Dumnezeu si numai in El. Doar adoptand aceasta atitudine poate dervisul sa fie evlavios. Veneratia se maturizeaza odata cu imbratisarea acestei atitudini. Aceasta este starea si fapta cuiva care I se supune lui Dumnezeu.
9. Un murid/dervis este bine sa nu ia numele lui Dumnezeu in desert si sa nu jure pe Dumnezeu - nici cu sinceritate, nici prefacandu-se, nici intentionat, nici neintentionat, nici din greseala, nici dinadins.
10. Muridul/dervisul este bine sa se straduiasca sa fie ospitalier si umil. Prin umilinta, dervisul atinge nivele superioare de spiritualitate si ramane la acele nivele inalte. Umilinta este fundamentul bunatatii si reprezinta cel mai inalt nivel al acesteia. Ca urmare a acestei virtuti, cei care-L iubesc pe Dumnezeu raman
alaturi de El in vremuri tulburi. Wali-i (sfintii) il viziteaza, nevazuti, pe murid si-l ajuta cand ii este mai greu. Umilinta inseamna sa privesti pe oricine ai intalni ca aflandu-se la un nivel superior tie si sa te gandesti ca ar putea fi mai aproape de Dumnezeu decat esti tu insuti/insati.
Daca muridul intalneste pe cineva mai tanar decat el/ea, ar trebui sa-si spuna: "Aceasta persoana nu s-a razvratit impotriva lui Dumnezeu; eu am facut-o. Sunt convins(a) ca este mai bun(a) decat mine."
Daca muridul intalneste pe cineva mai in etate decat el/ea, ar trebui sa-si spuna: "Aceasta persoana l-a venerat pe Dumnezeu mai mult timp decat mine. Poate ca a atins nivele la care eu inca nu am reusit sa ajung. Poate ca Dumnezeu i-a dezvaluit lucruri pe care mie inca nu mi s-a permis inca sa le cunosc."
Daca muridul intalneste o persoana nestiutoare, el/ea ar trebui sa-si spuna: "Aceasta persoana s-a razvratit impotriva lui Dumnezeu pentru ca era nestiutoare; eu m-am razvratit impotriva lui Dumnezeu cu buna stiinta. Nu stiu ce se va intampla, la sfarsit, nici cu mine, nici cu ea."
Daca muridul intalneste o persoana necredincioasa sau agnostica, el/ea ar trebui sa-si spuna: "Poate ca intr-o buna zi acest necredincios sau acest agnostic va deveni musulman, va avea o purtare mai buna decat am eu, ar putea ajunge intr-un loc mai bun decat mine; eu m-as putea rataci si as putea sfarsi intr-un loc mai rau decat aceasta persoana."
Daca un murid actioneaza cu umilinta in felul acesta, atunci Dumnezeu Preainaltul il cruta de cazne si face ca el/ea sa ajunga la nivelele celor care ofera indrumare din dragoste pentru Dumnezeu. Atunci va fi prietenul cel mai apropiat al lui Dumnezeu Preainaltul.
marți, aprilie 03, 2007
Abonați-vă la:
Postări (Atom)