Intr-un caravanserai din Asia Centrala de pe una din marile rute ale Drumului Matasii, un om le vorbea celorlalti cu voce tare si plin de insufletire. Era deja tarziu in noapte iar calatorii trebuiau sa-si reia drumul devreme a doua zi; asteptau, deci, cu nerabdare ca vorbaretul sa binevoiasca sa-si incheie discursul.
Fura insa cuprinsi de consternare cand un dervis ratacitor se apropie de el, il saluta cu politete si-i zise:
- Tot ceea ce spui, fiecare amanunt spus de tine ma intereseaza in cea mai mare masura. Continua, te rog; te ascult cu toata atentia.
Omul isi continua discursul cu voce inca si mai puternica. Se exprima cu prolificitate si virtuozitate crescande. Dervisul, care statea asezat chiar in fata sa, il fixa cu cea mai mare atentie. Dupa cateva minute, oratorul aproape incetase sa vorbeasca iar dervisul dormea.
In zori, cand se inhamau camilele caravanei, cativa calatori il intrebara pe dervis:
- De ce te-ai comportat in felul acela seara trecuta?
- Omul respectiv, raspunse dervisul, dorea sa va capteze atentia iar voi nu vroiati sa i-o acordati fiindca va doreati altceva: linistea si somnul. Si eu vroiam sa ma odihnesc dar stiam ca asta avea sa ma coste. Deindata ce amicul nostru si-a atins propriul tel, si-a pierdut pe data intreg interesul. Deindata ce si eu l-am atins pe al meu - sa am parte de putina odihna in urma unui efort sustinut -, m-am grabit sa profit de ocazie.
Cand a fost intrebat ce impresie avea despre seara dinainte, vorbaretul raspunse:
- Dervisul asta inchipuit a avut insolenta sa adoarma in timp ce eu inca vorbeam, dupa ma lasase sa cred ca-l interesau spusele mele. Incerca doar sa ne impresioneze. Asta sa va fie invatatura de minte!
miercuri, iunie 30, 2010
Interiorul si exteriorul - Idries Shah
Un sufi din Bukhara atragea oamenii in asemenea masura incat locuinta ii era intesata de dimineata pana seara de discipoli si pelerini.
Deranjat de toata agitaia, un om pios care venise dinadins la Bukhara ca sa-l intalneasca pe intelept, parasi orasul aproape imediat dupa ce sosise si se duse la un intelept care traia izolat intr-o chilie modesta, undeva prin Turkestanul oriental.
Cei doi barbati ramasera o vreme in contemplare tacuta, dupa care ermitul ridica capul si i se adresa vizitatorului caruia ii citise gandul:
- Daca te limitezi la aparente, daca nu judeci decat dupa aspectul vizibil, vei ramane la exteriorul lucrurilor. Pentru ca nu ai agreat aspectul exterior al sufitului din Bukhara, nu ai reusit sa accezi la aspectul sau interior.
Inchipuie-ti ca la Ziua Judecatii fiintele ar fi cantarite in acelasi fel: dupa aspectul exterior. De ce, atunci, sa nu acorzi atentie felului in care arati? Tinuta ti-e sobra; ei bine, de ce nu ti-ai pune niste perle si cateva podoabe? Hainele-ti sunt modeste: fa in asa fel incat ele sa atraga atentia. Aranjeaza-te cat poti tu de frumos si arata-te lumii. Asa, macar, vei fi consecvent cu tine insuti.
Deranjat de toata agitaia, un om pios care venise dinadins la Bukhara ca sa-l intalneasca pe intelept, parasi orasul aproape imediat dupa ce sosise si se duse la un intelept care traia izolat intr-o chilie modesta, undeva prin Turkestanul oriental.
Cei doi barbati ramasera o vreme in contemplare tacuta, dupa care ermitul ridica capul si i se adresa vizitatorului caruia ii citise gandul:
- Daca te limitezi la aparente, daca nu judeci decat dupa aspectul vizibil, vei ramane la exteriorul lucrurilor. Pentru ca nu ai agreat aspectul exterior al sufitului din Bukhara, nu ai reusit sa accezi la aspectul sau interior.
Inchipuie-ti ca la Ziua Judecatii fiintele ar fi cantarite in acelasi fel: dupa aspectul exterior. De ce, atunci, sa nu acorzi atentie felului in care arati? Tinuta ti-e sobra; ei bine, de ce nu ti-ai pune niste perle si cateva podoabe? Hainele-ti sunt modeste: fa in asa fel incat ele sa atraga atentia. Aranjeaza-te cat poti tu de frumos si arata-te lumii. Asa, macar, vei fi consecvent cu tine insuti.
Colaborare - Idries Shah
Cineva il intreba pe Ajmal ibn Arif:
- Poti sa-mi dai un exemplu de "lucruri care sunt in aparenta contradictorii dar care, in realitate, se armonizeaza"?.
- Acela care ii denigreaza in mod public pe adevaratii sufi le este, in aparenta, ostil, raspunse Ajmal. Dar poate ca, fara sa-si dea seama, de fapt conlucreaza cu acestia fiindca ii atrage inspre el pe indezirabili si nu-i poate impiedica efectiv pe oamenii de valoare sa dea ascultare adevaratilor sufi.
- Dar, insista cel care pusese intrebarea, nu seamana el indoiala in inimile oamenilor de bine, nu-i atentioneaza el impotriva Oamenilor Caii?
- Indoiala nu poate fi semanata, raspunse Ajmal, decat peste o indoiala deja existenta. In inima oamenilor de bine nu pot fi semanate grauntele ostilitatii fata de adevaratii sufi.
****
Aceasta istorioara incheie ciclul povestirilor preluate si traduse din cartea lui Idries Shah "Le monastere magique" aparuta la Editios du Rocher in 1995.
- Poti sa-mi dai un exemplu de "lucruri care sunt in aparenta contradictorii dar care, in realitate, se armonizeaza"?.
- Acela care ii denigreaza in mod public pe adevaratii sufi le este, in aparenta, ostil, raspunse Ajmal. Dar poate ca, fara sa-si dea seama, de fapt conlucreaza cu acestia fiindca ii atrage inspre el pe indezirabili si nu-i poate impiedica efectiv pe oamenii de valoare sa dea ascultare adevaratilor sufi.
- Dar, insista cel care pusese intrebarea, nu seamana el indoiala in inimile oamenilor de bine, nu-i atentioneaza el impotriva Oamenilor Caii?
- Indoiala nu poate fi semanata, raspunse Ajmal, decat peste o indoiala deja existenta. In inima oamenilor de bine nu pot fi semanate grauntele ostilitatii fata de adevaratii sufi.
****
Aceasta istorioara incheie ciclul povestirilor preluate si traduse din cartea lui Idries Shah "Le monastere magique" aparuta la Editios du Rocher in 1995.
miercuri, iunie 23, 2010
Rugile şi pomenirile musulmanului
Cum se face ruga şi motivele îndeplinirii ei
1. credinţă în Dumnezeu;
2. se începe ruga slăvindu-L şi mulţumindu-I, apoi se aduc rugi pentru Profet;
3. încrederea în acea rugă şi în răspunsul la ea;
4. perseverenţă în rugă, aşteptarea cu răbdare a răspunsului;
5. sinceritate;
6. ruga se săvârşeşte şi la bunăstare şi la nevoie;
7. adresarea rugii numai către Dumnezeu;
8. să nu fie un blestem;
9. tonul vocii să fie cuviincios;
10. recunoaşterea păcatului şi cererea iertării de la Dumnezeu;
11. folosirea de cuvinte simple;
12. credinciosul să fie încrezător, dar şi temător de Dumnezeu;
13. credinciosul să-şi îndrepte greşelile;
14. ruga se repetă de trei ori;
15. la săvârşirea rugii, credinciosul se poziţionează către Qaba (Mekka);
16. ridicarea mâinilor spre cer;
17. înainte de rugă să fie făcută abluţiunea;
18. credinciosul să se roage mai întâi pentru el, apoi pentru ceilalţi;
19. să nu se roage de rău;
20. mâncarea, băutura şi îmbrăcămintea credinciosului să fie obţinute pe căi permise;
21. să se roage pentru bine sau pentru îndepărtarea unui rău;
22. să înceteze săvârşirea de păcate.
Perioade, situaţii, locuri când sunt acceptate rugile
1. noaptea Al-Qadr;
2. ultima parte din fiecare noapte;
3. după cele cinci rugăciuni obligatorii;
4. între adhan - chemarea la rugăciune - şi iqamat - chemarea la începerea rugăciunii;
5. un ceas din noapte (neştiut de nimeni);
6. la chemarea la rugăciune;
7. când plouă;
8. când pleacă cineva pe calea lui Dumnezeu;
9. un ceas din ziua de vineri;
10. când se bea din apa Zam-Zam;
11. în timpul prosternării;
12. când credinciosul se trezeşte noaptea din somn;
13. când se culcă având abluţiunea făcută, iar noapte se scoală şi se roagă;
14. la rostirea: "Nu există nicio divinitate în afară de Tine, mărire Ţie, am fost dintre cei ce nedreptăţesc";
15. la decesul cuiva;
16. la sfârşitul rugăciunii, înainte de terminarea ei;
17. când îl rogi pe Dumnezeu cu numele la care dacă îi ceri, îţi dă, şi dacă îl implori, îţi răspunde;
18. ruga pentru fratele întru credinţă fără ca acesta să ştie;
19. în ziua a 9-a din luna a 12-a, pe platoul Arafat;
20. în luna Ramadan;
21. la întrunirile musulmanilor pentru pomenirea lui Dumnezeu;
22. când ne loveşte o nenorocire şi spunem: "Noi suntem ai lui Dumnezeu şi la El ne întoarcem." "O, Doamne, răsplăteşte-mă pentru ea şi fă să-i urmeze ceva bun."
23. când ne simţim inima plină de credinţă;
24. ruga nedreptăţitului;
25. ruga părinţilor;
26. ruga călătorului;
27. ruga celui care ţine post;
28. ruga celui care a postit, la terminarea zilei de post;
29. ruga nevoiaşului;
30. ruga conducătorului cel drept;
31. ruga copilului cel bun pentru părinţi;
32. ruga de după abluţiune;
33. ruga la pelerinaj, după lapidarea cea mică;
34. ruga la pelerinaj, după lapidarea cea mijlocie;
35. ruga făcută înăuntrul Qabei;
36. ruga pe colina Safa;
37. ruga pe colina Merua;
38. ruga la locurile sfinte de pelerinaj.
Credinciosul se roagă Domnului său tot timpul, oriunde ar fi; cele enumerate mai sus sunt locuri, situaţii şi timpuri care au un statut mai special.
1. credinţă în Dumnezeu;
2. se începe ruga slăvindu-L şi mulţumindu-I, apoi se aduc rugi pentru Profet;
3. încrederea în acea rugă şi în răspunsul la ea;
4. perseverenţă în rugă, aşteptarea cu răbdare a răspunsului;
5. sinceritate;
6. ruga se săvârşeşte şi la bunăstare şi la nevoie;
7. adresarea rugii numai către Dumnezeu;
8. să nu fie un blestem;
9. tonul vocii să fie cuviincios;
10. recunoaşterea păcatului şi cererea iertării de la Dumnezeu;
11. folosirea de cuvinte simple;
12. credinciosul să fie încrezător, dar şi temător de Dumnezeu;
13. credinciosul să-şi îndrepte greşelile;
14. ruga se repetă de trei ori;
15. la săvârşirea rugii, credinciosul se poziţionează către Qaba (Mekka);
16. ridicarea mâinilor spre cer;
17. înainte de rugă să fie făcută abluţiunea;
18. credinciosul să se roage mai întâi pentru el, apoi pentru ceilalţi;
19. să nu se roage de rău;
20. mâncarea, băutura şi îmbrăcămintea credinciosului să fie obţinute pe căi permise;
21. să se roage pentru bine sau pentru îndepărtarea unui rău;
22. să înceteze săvârşirea de păcate.
Perioade, situaţii, locuri când sunt acceptate rugile
1. noaptea Al-Qadr;
2. ultima parte din fiecare noapte;
3. după cele cinci rugăciuni obligatorii;
4. între adhan - chemarea la rugăciune - şi iqamat - chemarea la începerea rugăciunii;
5. un ceas din noapte (neştiut de nimeni);
6. la chemarea la rugăciune;
7. când plouă;
8. când pleacă cineva pe calea lui Dumnezeu;
9. un ceas din ziua de vineri;
10. când se bea din apa Zam-Zam;
11. în timpul prosternării;
12. când credinciosul se trezeşte noaptea din somn;
13. când se culcă având abluţiunea făcută, iar noapte se scoală şi se roagă;
14. la rostirea: "Nu există nicio divinitate în afară de Tine, mărire Ţie, am fost dintre cei ce nedreptăţesc";
15. la decesul cuiva;
16. la sfârşitul rugăciunii, înainte de terminarea ei;
17. când îl rogi pe Dumnezeu cu numele la care dacă îi ceri, îţi dă, şi dacă îl implori, îţi răspunde;
18. ruga pentru fratele întru credinţă fără ca acesta să ştie;
19. în ziua a 9-a din luna a 12-a, pe platoul Arafat;
20. în luna Ramadan;
21. la întrunirile musulmanilor pentru pomenirea lui Dumnezeu;
22. când ne loveşte o nenorocire şi spunem: "Noi suntem ai lui Dumnezeu şi la El ne întoarcem." "O, Doamne, răsplăteşte-mă pentru ea şi fă să-i urmeze ceva bun."
23. când ne simţim inima plină de credinţă;
24. ruga nedreptăţitului;
25. ruga părinţilor;
26. ruga călătorului;
27. ruga celui care ţine post;
28. ruga celui care a postit, la terminarea zilei de post;
29. ruga nevoiaşului;
30. ruga conducătorului cel drept;
31. ruga copilului cel bun pentru părinţi;
32. ruga de după abluţiune;
33. ruga la pelerinaj, după lapidarea cea mică;
34. ruga la pelerinaj, după lapidarea cea mijlocie;
35. ruga făcută înăuntrul Qabei;
36. ruga pe colina Safa;
37. ruga pe colina Merua;
38. ruga la locurile sfinte de pelerinaj.
Credinciosul se roagă Domnului său tot timpul, oriunde ar fi; cele enumerate mai sus sunt locuri, situaţii şi timpuri care au un statut mai special.
marți, iunie 22, 2010
Un savant oarecare - Idries Shah
Un savant oarecare veni la un maestru sufi si-i puse o intrebare prosteasca.
- Pleaca de-aici! i-o taie acesta.
Savantul se retrase, afirmand impetuos ca sufi nu stia sa se poarte si ca, pe deasupra, mai era si un laudaros ignorant.
Un filosof, intrigat de atitudinea maestrului sufi, il ruga sa-i explice ce se intamplase.
- Ah, prietene, ii zise el, acest tip de comportament nu poate fi interpretat prin prisma unor norme: pentru a-l intelege, trebuie recurs la criteriul momentului. In momentul respectiv era mai bine pentru acel om, dat fiind caracterul sau, sa ma debarasez de el fara menajamente mai degraba decat sa fac apel la metodele obisnuite de combatere a opiniilor si de argumentare: asta i-a pricinuit raul cel mai mic.
- Foarte bine! Dar cu reputatia ta cum ramane? Esti considerat un om politicos si stapan pe tine...
- Gradinarul bun nu se cunoaste dupa cum seamana, ci dupa frumusetea florilor obtinute. Taranul priceput se cunoaste dupa recolta, nu dupa cum insamanteaza. Daca acestia s-ar tot opri din munca pentru a se gandi la reputatia lor, am mai avea flori, s-ar mai recolta grau?
De aceea spuneau inteleptii: "Vesmantul din matase trezeste admiratie desarta. Purtati, mai degraba, vesminte din lana si nu va mandriti cu ele!"
- Pleaca de-aici! i-o taie acesta.
Savantul se retrase, afirmand impetuos ca sufi nu stia sa se poarte si ca, pe deasupra, mai era si un laudaros ignorant.
Un filosof, intrigat de atitudinea maestrului sufi, il ruga sa-i explice ce se intamplase.
- Ah, prietene, ii zise el, acest tip de comportament nu poate fi interpretat prin prisma unor norme: pentru a-l intelege, trebuie recurs la criteriul momentului. In momentul respectiv era mai bine pentru acel om, dat fiind caracterul sau, sa ma debarasez de el fara menajamente mai degraba decat sa fac apel la metodele obisnuite de combatere a opiniilor si de argumentare: asta i-a pricinuit raul cel mai mic.
- Foarte bine! Dar cu reputatia ta cum ramane? Esti considerat un om politicos si stapan pe tine...
- Gradinarul bun nu se cunoaste dupa cum seamana, ci dupa frumusetea florilor obtinute. Taranul priceput se cunoaste dupa recolta, nu dupa cum insamanteaza. Daca acestia s-ar tot opri din munca pentru a se gandi la reputatia lor, am mai avea flori, s-ar mai recolta grau?
De aceea spuneau inteleptii: "Vesmantul din matase trezeste admiratie desarta. Purtati, mai degraba, vesminte din lana si nu va mandriti cu ele!"
vineri, iunie 18, 2010
Săvârşirea rugăciunii în perioadele nerecomandabile
Întrebare:
Am pierdut multe rugăciuni un timp îndelungat, iar acum am început să le recuperez: astfel, săvârşeam una din rugăciunile Zhuhr pierdute după rugăciunea Zhuhr din ziua respectivă, una din rugăciunile `Asr pierdute după rugăciunea `Asr din ziua respectivă şi aşa mai departe. Apoi mi-am amintit că era interzis să ne rugăm după Fajr şi `Asr. Există şi alte opinii referitoare la acest lucru în islam? A te ruga după Fajr şi `Asr este interzis sau doar makruh [nerecomandabil, fără a fi interzis]?
Răspuns:
Nu este recomandabilă săvârşirea rugăciunilor opţionale după rugăciunile `Asr sau Fajr. Cu toate acestea, recuperarea rugăciunilor pierdute, rugăciunea de înmormântare şi alte câteva rugăciuni care au un motiv special sunt permise în aceste momente.
Ca răspuns la întrebarea ta, Dr. Main K. Al-Qudah, membru al AMJA - Comitetul Permanent de Fatwa, a opinat:
„Interdicţia privind săvârşirea rugăciunilor după Fajr şi `Asr se limitează la rugăciunile opţionale care nu au un motiv special; dacă, însă, acestea se săvârşesc cu un scop anume, ca în cazul tău, atunci este permis să te rogi şi după Fajr şi `Asr.
După o relatare autentică, însuşi Profetul (slaws) se ruga două rak`ah după `Asr. Când a fost întrebat de ce, a răspuns: „Recuperez rugăciunea obligatorie Zhuhr pe care nu am putut-o săvârşi din cauza unei alte îndatoriri pe care am avut-o în momentul respectiv.” (Al-Bukhari şi Muslim)
În temeiul celor de mai sus, continuă să recuperezi rugăciunile pierdute în trecut până când eşti sigur că le-ai săvârşit pe toate.”
Am pierdut multe rugăciuni un timp îndelungat, iar acum am început să le recuperez: astfel, săvârşeam una din rugăciunile Zhuhr pierdute după rugăciunea Zhuhr din ziua respectivă, una din rugăciunile `Asr pierdute după rugăciunea `Asr din ziua respectivă şi aşa mai departe. Apoi mi-am amintit că era interzis să ne rugăm după Fajr şi `Asr. Există şi alte opinii referitoare la acest lucru în islam? A te ruga după Fajr şi `Asr este interzis sau doar makruh [nerecomandabil, fără a fi interzis]?
Răspuns:
Nu este recomandabilă săvârşirea rugăciunilor opţionale după rugăciunile `Asr sau Fajr. Cu toate acestea, recuperarea rugăciunilor pierdute, rugăciunea de înmormântare şi alte câteva rugăciuni care au un motiv special sunt permise în aceste momente.
Ca răspuns la întrebarea ta, Dr. Main K. Al-Qudah, membru al AMJA - Comitetul Permanent de Fatwa, a opinat:
„Interdicţia privind săvârşirea rugăciunilor după Fajr şi `Asr se limitează la rugăciunile opţionale care nu au un motiv special; dacă, însă, acestea se săvârşesc cu un scop anume, ca în cazul tău, atunci este permis să te rogi şi după Fajr şi `Asr.
După o relatare autentică, însuşi Profetul (slaws) se ruga două rak`ah după `Asr. Când a fost întrebat de ce, a răspuns: „Recuperez rugăciunea obligatorie Zhuhr pe care nu am putut-o săvârşi din cauza unei alte îndatoriri pe care am avut-o în momentul respectiv.” (Al-Bukhari şi Muslim)
În temeiul celor de mai sus, continuă să recuperezi rugăciunile pierdute în trecut până când eşti sigur că le-ai săvârşit pe toate.”
joi, iunie 17, 2010
Scopul privighetorii - Idries Shah
O privighetoare fara adapost aflata in cautarea unui loc al ei, isi incerca norocul intr-o padure. Pasarile de acolo o alungara numaidecat.
Intr-o zi, cand statea, abatuta, pe o creanga de pe marginea drumului prafuit din apropiere, fu zarita de o surata de-a ei care veni si se aseza langa ea.
- Pari foarte mahnita, ce-ai patit?
- Vroiam sa-mi fac si eu un rost alaturi de pasarile padurii, ii marturisi prima privighetoare, dar atat m-au bruscat, cu lovituri de cioc si din aripi, incat a trebuit sa plec de acolo.
- Poate ca te-ai umflat prea mult in pene, opina prima privighetoare. Si eu am fost candva in situatia ta. Cautam refugiu intr-un copac; atunci, pasarile celelalte m-au inconjurat si m-au intrebat ce cautam acolo si de ce cantam.
- La fel au procedat si cu mine...
- Si ce le-ai raspuns?
- Le-am zis: "cant fiindca nu pot face altminteri".
- Si pe urma ce s-a intamplat?
- Tocmai ti-am spus: m-au atacat si m-au alungat din padure.
- Ah, exclama cea de-a doua privighetoare, n-ar fi trebuit sa le vorbesti in felul acesta! Au crezut ca nu te puteai stapani, poate chiar ca erai nebuna si ca vei incerca sa le faci si pe ele sa adopte acelasi comportament. Eu, cand am fost intrebata acelasi lucru, am raspuns: "Cant fiindca vreau sa va fac voua placere." Era un scop care se situa la nivelul lor de intelegere.
Intr-o zi, cand statea, abatuta, pe o creanga de pe marginea drumului prafuit din apropiere, fu zarita de o surata de-a ei care veni si se aseza langa ea.
- Pari foarte mahnita, ce-ai patit?
- Vroiam sa-mi fac si eu un rost alaturi de pasarile padurii, ii marturisi prima privighetoare, dar atat m-au bruscat, cu lovituri de cioc si din aripi, incat a trebuit sa plec de acolo.
- Poate ca te-ai umflat prea mult in pene, opina prima privighetoare. Si eu am fost candva in situatia ta. Cautam refugiu intr-un copac; atunci, pasarile celelalte m-au inconjurat si m-au intrebat ce cautam acolo si de ce cantam.
- La fel au procedat si cu mine...
- Si ce le-ai raspuns?
- Le-am zis: "cant fiindca nu pot face altminteri".
- Si pe urma ce s-a intamplat?
- Tocmai ti-am spus: m-au atacat si m-au alungat din padure.
- Ah, exclama cea de-a doua privighetoare, n-ar fi trebuit sa le vorbesti in felul acesta! Au crezut ca nu te puteai stapani, poate chiar ca erai nebuna si ca vei incerca sa le faci si pe ele sa adopte acelasi comportament. Eu, cand am fost intrebata acelasi lucru, am raspuns: "Cant fiindca vreau sa va fac voua placere." Era un scop care se situa la nivelul lor de intelegere.
Abonați-vă la:
Postări (Atom)