Se povesteste, in familia lui Jan-Fishan*, ca un emir, insotit de o numeroasa suita, venise odata in Arabia sa faca o vizita marelui han. Fu primit cu toate onorurile cuvenite rangului sau. I se oferira daruri somptuoase.
La curtea hanului, numerosi erau aceia care care se asteptau ca, dupa o asemenea calatorie, emirul sa-l fi asaltat pe Jan-Fishan cu intrebari, sau ca, ramanand tacut in prezenta acestuia, sa se fi straduit sa se impregneze de intelepciunea sa.
Inainte ca emirul sa fi fost anuntat cu ceremonia obisnuita, hanul le spuse celor din jurul sau:
- Urmariti ce se va petrece: nu in fiecare zi ne este dat sa asistam la o asemenea intalnire.
Emirul intra si spuse:
- Confirma-ma in calitatea mea de emir. Nu fac parte din familia hashemitilor, ori de la stramosii tai se trage nobletea oricarui rang.
- Ce preferi? il intreba Jan-Fishan: ceremonialul - politetea care ti se cuvine si confirmarea rangului tau -, sau raspunsul la o intrebare?
- Le-as vrea pe amandoua, dar daca trebuie sa aleg atunci doresc sa-mi raspunzi la o intrebare, spuse emirul.
- Fiindca nu ai fost lacom si nu ai cerut decat un singur lucru, ti le voi darui pe amandoua, raspunse Jan-Fishan Khan. Iti voi confirma sau iti voi infirma titlul de emir prin raspunsul la intrebarea ta filosofica.
- Iata-mi intrebarea, continua emirul. De ce atat de multi sufi fac atat de putin caz de faptele marete, de eroismul, de rabdarea si de nobletea sufletului care sunt patrimoniul si mandria arabilor?
- Ei bine, iata raspunsul, zise hanul. Nu numai ca acesta va clarifica pozitia in care ne gasim, dar iti va arata si locul pe care il ocupi in realitate ca membru al nobilimii arabe. Daca nu facem caz de calitatile cu care multi se mandresc, daca
uneori chiar le ridiculizam, este fiindca acestea sunt minimul, nu maximul accesibil omului. Sa fii erou, sa fii rabdator, pios sau ospitalier, sa posezi oricare alta calitate inseamna sa te afli, pur si simplu, in punctul de plecare. Este, oare, omul, un animal, ca sa fie mandru ca a invatat sa se poarte bine cu un altul? Este, oare, omul, un fruct a carui denumire oamenii sa o retina ca sa caute altele asemenea cu el? Nu, omului ar trebui sa-i fie rusine ca nu a fost dintotdeauna
merituos si recunoscator ca este capabil de fapte marete.
Dupa aceasta, vizitatorul isi abandona titlul de emir.
- "Emir", explica el, este termenul care serveste la desemnarea omului aflat la baza scarii. Prin urmare, la ce bun sa utilizam acest calificativ? Omul "obisnuit", omul dotat cu un numar redus de calitati nici macar nu conteaza in "Calatorie", atat timp cat nu a atins "excelenta".
Unul dintre tovarasii lui exclama:
- Cum! Esti gata sa renunti la gloria familiei tale pentru ceva ce ai fi putut citi si intr-o carte?
- Daca as fi citit asa ceva intr-o carte, raspunse emirul, tot n-ar fi foat mai putin adevarat. De altfel, poate ca mi s-a si intamplat sa citesc, dar nu i-am acordat atentie. Iar daca este adevarat ca deja am citit asa ceva, atunci sunt de doua ori mai vinovat fiindca am tradat invatatura pe care am primit-o, refuzand sa inteleg ca ea putea sa ma ajute sa parasesc stadiul de fruct multumit de sine si sa
ma intorc la acela de fiinta umana.
* Sayed Mohammed Shah, cunoscut sub numele de Jan-Fishan Khan, este stra-stra-strabunic ul lui Idries Shah. Celebru maestru sufi, era khan de Paghman (Afganistan) si nawab de Sardhana (India).
duminică, august 31, 2008
Postul
(siyam; saum; fitar = faptul de a întrerupe postul)
Postul legal, cel de-al patrulea "stâlp" al Islamului (rukn) trebuie ţinut timp de o lună din momentul în care cornul lunii devine vizibil cu ochiul liber.
Luna Ramadan, luna postului ritual, este cea de-a noua în calendarul islamic. Este luna sacră prin excelenţă, deoarece în acest răstimp a fost revelat Coranul Profetului şi, ca urmare, întregului univers [II, 185]. Aşadar, îndemnul de a ţine post apare de nenumărate ori în Cartea Sfântă. Pentru început ca saum, abţinere, se întâlneşte în versetele care instituie ritul în ansamblul lui:
"O, voi, cei ce credeţi! Şi vouă vă este scris postul, precum a fost scris şi leaturilor dinaintea voastră. Poate vă veţi teme!" [II, 183]
Acest post este, prin urmare, o obligaţie pentru orice musulman care este în măsură să şi-l asume.
Totuşi, sunt prevăzute şi anumite excepţii: femeile însărcinate, în travaliu sau care tocmai au născut, femeile aflate la menopauză, bătrânii care zac la pat, nebunii, bolnavii şi cei care călătoresc pot să nu postească:
"Acel dintre voi care este bolnav ori plecat în călătorie, va posti apoi un număr întocmai de zile." [II, 184]
În schimb, celor care pot posti şi întrerup postul li se atribuie măsuri compensatorii foarte riguroase. Postul nu va fi validat în totalitate decât atunci când credinciosul va face o milostenie simbolică, numită dania întreruperii postului (zakat al-fitr), celor nevoiaşi.
Lună sacră, Ramadan este respectată la toate nivelurile de organizare a Cetăţii islamice, în timpul ei adoptându-se un ritm diferit de cel al altor luni.
Limita temporală în care se instituie perioada de sacralizare durează de la răsăritul soarelui până la apusul lui.
În absenţa unei informări sonore colective, cel care ţine postul îl poate întrerupe în momentul în care nu mai distinge un fir de aţă albă de unul de aţă neagră.
Un tabu legat de post priveşte mai multe zile din an. Printre cele mai importante, Ziua Îndoielii (yawm ash-shak), când la sfârşitul lunii shaban, care precede în calendarul musulman luna de post, cornul lunii nu apare foarte clar, ca şi mai multe zile ale ciclului pelerinajului (ayam at-tachriq).
Postul legal, cel de-al patrulea "stâlp" al Islamului (rukn) trebuie ţinut timp de o lună din momentul în care cornul lunii devine vizibil cu ochiul liber.
Luna Ramadan, luna postului ritual, este cea de-a noua în calendarul islamic. Este luna sacră prin excelenţă, deoarece în acest răstimp a fost revelat Coranul Profetului şi, ca urmare, întregului univers [II, 185]. Aşadar, îndemnul de a ţine post apare de nenumărate ori în Cartea Sfântă. Pentru început ca saum, abţinere, se întâlneşte în versetele care instituie ritul în ansamblul lui:
"O, voi, cei ce credeţi! Şi vouă vă este scris postul, precum a fost scris şi leaturilor dinaintea voastră. Poate vă veţi teme!" [II, 183]
Acest post este, prin urmare, o obligaţie pentru orice musulman care este în măsură să şi-l asume.
Totuşi, sunt prevăzute şi anumite excepţii: femeile însărcinate, în travaliu sau care tocmai au născut, femeile aflate la menopauză, bătrânii care zac la pat, nebunii, bolnavii şi cei care călătoresc pot să nu postească:
"Acel dintre voi care este bolnav ori plecat în călătorie, va posti apoi un număr întocmai de zile." [II, 184]
În schimb, celor care pot posti şi întrerup postul li se atribuie măsuri compensatorii foarte riguroase. Postul nu va fi validat în totalitate decât atunci când credinciosul va face o milostenie simbolică, numită dania întreruperii postului (zakat al-fitr), celor nevoiaşi.
Lună sacră, Ramadan este respectată la toate nivelurile de organizare a Cetăţii islamice, în timpul ei adoptându-se un ritm diferit de cel al altor luni.
Limita temporală în care se instituie perioada de sacralizare durează de la răsăritul soarelui până la apusul lui.
În absenţa unei informări sonore colective, cel care ţine postul îl poate întrerupe în momentul în care nu mai distinge un fir de aţă albă de unul de aţă neagră.
Un tabu legat de post priveşte mai multe zile din an. Printre cele mai importante, Ziua Îndoielii (yawm ash-shak), când la sfârşitul lunii shaban, care precede în calendarul musulman luna de post, cornul lunii nu apare foarte clar, ca şi mai multe zile ale ciclului pelerinajului (ayam at-tachriq).
sâmbătă, august 30, 2008
luni, august 11, 2008
O zi cu Profetul - Modul de a vorbi (2)
Abu Huraira a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) a intrebat:
- Stiti ce este barfa?
Ei au raspuns:
- Allah si Trimisul Sau stiu mai bine.
El a spus:
- Atunci cand vorbesti despre fratele tau ceva ce lui nu i-ar placea, se numeste barfa.
Cineva a intrebat:
- Dar daca fratele meu este asa cum spun eu?
El a spus:
- Daca este asa cum ai spus, atunci l-ai barfit; daca nu este asa cum spui, atunci l-ai ponegrit.
(Muslim)
'Abdullah ibn 'Amr ibn Al-'As a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) nu a folosit niciodata cuvinte urate si nici nu le-a ascultat.
(Bukhari, Muslim)
'Iyad ibn Himar al Majash'i a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) a spus: "Allah mi-a revelat: "Trebuie sa fii umil, astfel ca nimeni sa nu se laude in fata vecinului si nimeni sa nu-si asupreasca vecinul.""
(Muslim)
- Stiti ce este barfa?
Ei au raspuns:
- Allah si Trimisul Sau stiu mai bine.
El a spus:
- Atunci cand vorbesti despre fratele tau ceva ce lui nu i-ar placea, se numeste barfa.
Cineva a intrebat:
- Dar daca fratele meu este asa cum spun eu?
El a spus:
- Daca este asa cum ai spus, atunci l-ai barfit; daca nu este asa cum spui, atunci l-ai ponegrit.
(Muslim)
'Abdullah ibn 'Amr ibn Al-'As a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) nu a folosit niciodata cuvinte urate si nici nu le-a ascultat.
(Bukhari, Muslim)
'Iyad ibn Himar al Majash'i a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) a spus: "Allah mi-a revelat: "Trebuie sa fii umil, astfel ca nimeni sa nu se laude in fata vecinului si nimeni sa nu-si asupreasca vecinul.""
(Muslim)
Caracteristicile Seicului Sufi autentic
In lucrarea "Kitab qawqnin hukum al-ishraq ila kaffa al-Sufiyya fi jami' al-afaq", Imamul Ahmad Zarruq descrie caracteristicile unui Seic Sufi autentic, dupa cum urmeaza:
„Atributele unui seic autentic la care se poate atasa un discipol sunt in numar de cinci:
- o cunoastere religioasa manifesta;
- o experienta autentica a Divinului;
- un scop si o vointa exaltate;
- o fire demna de lauda;
- o vie perspicacitate.
Oricine reuneste cele cinci trasaturi de mai jos, nu este demn de a fi un Seic:
- necunoasterea religiei;
- denigrarea onoarei musulmanilor;
- amestecul in ceea ce nu-l priveste;
- da frau liber pasiunilor in orice privinta;
- se arata rautacios fara nici o secunda de reflectie."
„Atributele unui seic autentic la care se poate atasa un discipol sunt in numar de cinci:
- o cunoastere religioasa manifesta;
- o experienta autentica a Divinului;
- un scop si o vointa exaltate;
- o fire demna de lauda;
- o vie perspicacitate.
Oricine reuneste cele cinci trasaturi de mai jos, nu este demn de a fi un Seic:
- necunoasterea religiei;
- denigrarea onoarei musulmanilor;
- amestecul in ceea ce nu-l priveste;
- da frau liber pasiunilor in orice privinta;
- se arata rautacios fara nici o secunda de reflectie."
O zi cu Profetul - Modul de a vorbi (1)
Jabir a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) a spus: ""Salaam" vine inainte de alte vorbe."
(Tirmidhi)
Sufyan ibn 'Abdullah a relatat: "I-am spus: Trimis al lui Allah, spune-mi ceva ce trebuie sa respect!" El a spus: "Spune: Domnul meu este Allah! Si ramai statornic!"
I-am spus: "O, Trimis al lui Allah, de ce te temi cel mai mult pentru mine?" Atunci el si-a pus mana pe limba si a spus: "De asta!"
(Tirmidhi)
Abu Huraira a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) a spus: "Cel care se teme cu adevarat de Allah si de Ziua de Apoi trebuie sa spuna numai cuvinte bune sau sa taca."
(Bukhari, Muslim)
'Abdullah ibn 'Amr a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) a spus: "Cel care tace ramane in siguranta."
(Ahmad, Tirmidhi)
Ibn 'Umar a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) a spus: "Nu vorbiti mult fara sa Il pomeniti pe Allah, caci aceasta pietrifica inima. Cel mai departe de Allah dintre oameni este acela cu inima tare."
(Tirmidhi)
(Tirmidhi)
Sufyan ibn 'Abdullah a relatat: "I-am spus: Trimis al lui Allah, spune-mi ceva ce trebuie sa respect!" El a spus: "Spune: Domnul meu este Allah! Si ramai statornic!"
I-am spus: "O, Trimis al lui Allah, de ce te temi cel mai mult pentru mine?" Atunci el si-a pus mana pe limba si a spus: "De asta!"
(Tirmidhi)
Abu Huraira a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) a spus: "Cel care se teme cu adevarat de Allah si de Ziua de Apoi trebuie sa spuna numai cuvinte bune sau sa taca."
(Bukhari, Muslim)
'Abdullah ibn 'Amr a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) a spus: "Cel care tace ramane in siguranta."
(Ahmad, Tirmidhi)
Ibn 'Umar a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) a spus: "Nu vorbiti mult fara sa Il pomeniti pe Allah, caci aceasta pietrifica inima. Cel mai departe de Allah dintre oameni este acela cu inima tare."
(Tirmidhi)
O zi cu Profetul: Rugaciunea de pranz - Dhuhr
Relatat de Jabir ibn Samura: "Profetul obisnuia sa implineasca rugaciunea de pranz dupa ce soarele isi pierdea puterea."
(Ibn Maja)
'Abdullah ibn Sa'id a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) obisnuia sa implineasca patru unitati de rugaciune inainte de rugaciunea de pranz si spunea: "Acesta este momentul in care portile Raiului sunt deschise si doresc ca fapta mea buna sa se inalte la ceruri in timpul acestor ore."
(Tirmidhi)
(Ibn Maja)
'Abdullah ibn Sa'id a relatat ca Trimisul lui Allah (slaws) obisnuia sa implineasca patru unitati de rugaciune inainte de rugaciunea de pranz si spunea: "Acesta este momentul in care portile Raiului sunt deschise si doresc ca fapta mea buna sa se inalte la ceruri in timpul acestor ore."
(Tirmidhi)
Abonați-vă la:
Postări (Atom)